大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于滇寶女?huà)z防水涂料的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹滇寶女?huà)z防水涂料的解答，讓我們一起看看吧。

滇寶女?huà)z防水涂料用法？

滇寶女?huà)z防水涂料的使用方法如下：

準備工具和清水。

清理基面，無(wú)污跡、油跡、浮塵；基面要求無(wú)空鼓、無(wú)開(kāi)裂、無(wú)孔洞；大于2mm的裂紋，請先用水混砂漿進(jìn)行修補。

具體操作時(shí)可根據實(shí)際情況進(jìn)行調整，必要時(shí)可咨詢(xún)專(zhuān)業(yè)人員。

三星堆文化是否是外來(lái)文化？三星堆的后人到了何處？

隨著(zhù)“三星堆文化”這一充滿(mǎn)神秘和誘惑的詞語(yǔ)的出現，大家腦海里便再一次涌現出千古未解之謎：三星堆文化是否是外來(lái)文化？三星堆的后人去了哪里？

遺憾的是，這里只能談一下現今的主流推測，三星堆遺址及其出土文物的許多重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，至今仍是難以破譯的千古之謎。尤其是考古專(zhuān)家和學(xué)者對其中“七大千古之謎”，仍然是爭論不休。

三星堆文化簡(jiǎn)介：

三星堆是中國現代考古學(xué)起步時(shí)期最早發(fā)現的大遺址之一。最初發(fā)現其遺址是在20世紀30年代，1986年又成功發(fā)掘了兩個(gè)祭祀坑，三星堆以歷史悠久、出土物精美、文化獨特、神秘莫測而引起全世界的矚目。

三星堆遺址是一處距今4800年至3100年左右（公元前2800年至公元前1100年）的古蜀文化遺址，面積達12平方公里，是中國20世紀重大的考古發(fā)現之一。

有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。

三星堆文化起源的主流推測：

三星堆祭祀坑內各種奇詭怪異的神像和形象從未見(jiàn)于著(zhù)錄，沒(méi)有現成的巴蜀文獻記載可資對照，至今學(xué)者還不得不主要借助于有關(guān)中原文化典籍的知識來(lái)認識和探索三星堆遺物及其風(fēng)貌和內涵。所以有些外國人推測，三星堆文化是外來(lái)文化。

三星堆文化的來(lái)源目前還沒(méi)有定論，四川盆地內的考古發(fā)掘相對中原和關(guān)中地區來(lái)說(shuō)，力度相對薄弱，積淀相對較薄。

一般認為，四川盆地的考古學(xué)文化分為兩個(gè)大區，即東區和西區，根據目前掌握的考古材料，認為四川盆地考古學(xué)文化序列應為：

東區：豐都玉溪坪遺存→忠縣中壩新石器時(shí)代遺存→忠縣中壩商周遺存→巴文化。

西區：茂縣波西遺存→茂縣營(yíng)盤(pán)山遺存→茂縣沙烏都遺存→寶墩文化→三星堆文化→十二橋文化→蜀文化。

這從這角度來(lái)說(shuō)，三星堆文化的直接來(lái)源就應該是新津寶墩文化，而寶墩文化則源于川北地區。川北文化具有關(guān)甘青地區馬家窯文化、關(guān)中地區仰韶文化廟底溝類(lèi)型的特點(diǎn)，應是馬家窯文化、仰韶文化經(jīng)由漢中地區帶入四川盆地。

三星堆遺址在考古學(xué)上被分為四期，其中的青銅器是在第三期才出土，即中原的中商時(shí)期。此時(shí)的三星堆出現了大量和中原、長(cháng)江中游地區吳城文化等極為相似的青銅禮器。比較典型的青銅大立人像，風(fēng)格濃烈，讓人過(guò)目不忘。這座銅像的底座也出現了商代流行的獸面紋影響，與中原獸面紋非常相似。

三星堆文化后來(lái)遷至成都平原，形成十二橋文化，十二橋文化的青銅禮器遠不如三星堆的輝煌，但是古蜀文化得到了進(jìn)一步傳播，成都平原大量十二橋文化遺存被發(fā)現。十二橋文化興盛于西周時(shí)期，而四川盆地在十二橋文化到戰國時(shí)期存在缺環(huán)，需要更多的考古工作補足。

綜上所述：就目前所掌握的證據證明，三星堆文化并非是外來(lái)文化，而是來(lái)源于寶墩文化，寶墩文化與西部、西北地區的仰韶文化廟底溝類(lèi)型、馬家窯文化關(guān)系密切。三星堆后來(lái)受到夏文化、商文化的強烈影響，形成獨具一格的青銅文化面貌。三星堆文化演變成十二橋文化，并在戰國末期被秦國統治。

正如三星堆文化中的“七大千古之謎”一樣，研究三星堆文化仍然是中國考古學(xué)，也是中國文化史的一個(gè)重要課題。相信，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，三星堆文化的謎團遲早會(huì )展現于世人面前。

剛好這段時(shí)間我在研究新疆的古文化，發(fā)現了一個(gè)規律，那就是人類(lèi)可以分為四個(gè)時(shí)期。第1個(gè)時(shí)期具體年代不清楚，那是地球上開(kāi)天辟地的神話(huà)形成的時(shí)候，這些神制造了世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，比如西方的宙斯，中國的伏羲。這些神跟人有一定相似之處，但是也有很大的不同，最大的代表性就是他們是人面獸身。比如西王母，伏羲女?huà)z都是這樣。在埃及至今有人面獅身像。第2個(gè)時(shí)期是人神共存的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期大家都比較了解，在西方以希臘神話(huà)、羅馬神話(huà)為代表，在東方則以三皇五帝為代表。這個(gè)時(shí)候社會(huì )上有人也有神，由神來(lái)統治人。第3個(gè)時(shí)期就沒(méi)有神了，但是有不同外形的人類(lèi)，比如巨人，長(cháng)著(zhù)羊腿的人等等。這個(gè)時(shí)候剛好是青銅時(shí)代。不管是從考古中還是歷史記載中，還是神話(huà)傳說(shuō)中，都有著(zhù)這樣的信息，而且那些長(cháng)相怪異的人在距今3700年前全部消失了。但是在這個(gè)階段，像我們這樣的人還是占多數。世界各地關(guān)于大洪水的傳說(shuō)也基本就在這個(gè)年代。第4個(gè)階段就只有我們這種人類(lèi)了。

三星堆的年代在4000年前，也就是不同形狀的人共存的年代末期。三星堆很可能是其他種類(lèi)的人的文化，但是也屬于本土文化。

這就把你的兩個(gè)問(wèn)題都回答了。我知道我的這個(gè)回答過(guò)于另類(lèi)，肯定不會(huì )入選優(yōu)質(zhì)回答，所以也不配圖了。

不知道大家注意到?jīng)]有，三星堆文化與人相關(guān)的物件，無(wú)論是面具還是直立人，都是不長(cháng)胡子的。

我們知道，中國人從古以來(lái)對胡子很重視，一方面胡子是男性特征的體現，另一方面胡子還有權威、有文化、老資格等內涵。

但是三星堆文化對胡子“避之唯恐不及”，為什么為這樣呢？對于男性體征的壓抑，很可能意味著(zhù)女性在社會(huì )中的地位比較尊貴，甚至三星堆當時(shí)還是母系社會(huì )也是有可能的。

當時(shí)，三星堆文化被視之為華夏文化的異類(lèi)，三星堆人被視之為華夏民族的怪胎。這讓我們聯(lián)想到清朝初年的“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。

我們知道，三星堆文化滅絕于西周初年?；蛟S當時(shí)剛剛建立的周朝向三星堆人下了一道“留胡令”，但是三星堆人不愿放棄祖制，奮起反抗，引來(lái)周朝大軍殘酷鎮壓，遭受滅族大屠殺，三星堆文化也被塵封于歷史。

三星堆文化消亡了，三星堆人滅絕了嗎？或許沒(méi)有。三星堆文化對胡子“避之唯恐不及”，在世界各地有沒(méi)有再出現這種文化現象，成為判斷三星堆人是否滅絕的關(guān)鍵一環(huán)。

我們把目光轉向埃及，埃及法老的塑像都是垂著(zhù)一條大胡子；我們把目光轉向西亞，一把濃密的大胡子至今還是西亞人的特色；我們把目光轉向歐洲，他們向來(lái)以體毛濃密著(zhù)稱(chēng)；我們把目光轉向復活節島，島上的石人像恰好都是沒(méi)有胡子的。不僅如此，石人像跟三星堆人型物件一樣，具有大眼睛、寬嘴巴的特征。

研究發(fā)現，復活節島土著(zhù)居民是公元7～8世紀時(shí)從波利尼西亞諸島遷居的。就此我們可以推測：西周初年，躲過(guò)屠刀的部分三星堆人一路狂奔，逃到了亞洲大陸的盡頭，又乘船逃到了海上，最終落腳波利尼西亞諸島。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，三星堆人的文化傳統發(fā)生衍變，但是不留胡子的傳統還是很好地保留了下來(lái)。

一提起三星堆文化，給人的感覺(jué)就層層迷霧下的美人，誰(shuí)也沒(méi)有看到過(guò)她的真容。它到底是遠古時(shí)代中原人遷徙的一個(gè)分支；還是以原有古蜀文化為主的當地人，同時(shí)期創(chuàng )造的另一個(gè)文明；亦或是，三星堆文化真是是外星文明？至今，也沒(méi)有一個(gè)定論。

那么什么是三星堆文化呢？三星堆文化是基于我國20世紀從30年代開(kāi)始一直延續到80年代，若干次考古調查和發(fā)掘發(fā)現，在四川地區分布較廣的古文化遺址遺址，同時(shí)具有一群區別于其他任何考古學(xué)文化的特殊器型，發(fā)掘者將這一考古學(xué)文化命名為“三星堆文化”。

三星堆出土的文物種類(lèi)龐雜，有青銅器、玉器、陶器等，而且這些文物上有非常多的圖畫(huà)，有人認為這是它們當時(shí)的語(yǔ)言和文明。當然也有不少覺(jué)得不是文字，這究竟是什么呢？而且還有一點(diǎn)特別奇怪的是，出土的文物中也有許多的人像，它們有別于現代人類(lèi)，身材短小，協(xié)調勻稱(chēng)，而且刻畫(huà)技藝非常高超，無(wú)關(guān)肢體雕刻的都特別細膩。而且都是男性，赤裸著(zhù)身體，姿勢還都是跪著(zhù)的。與他們擺放在一起的有一些 石頭制成的蛇，還有一些認不出來(lái)的動(dòng)物等等。

最具震撼力的是，在1986年發(fā)現的兩個(gè)“祭祀坑”，與近些年發(fā)掘的三星堆文化遺址，逐漸看清了一個(gè)大概的輪廓，基本確認了是三星堆古城址的東、西、南三面城墻。這一發(fā)現，極大地豐富了三星堆文化的總體面貌，也讓人們逐漸揭開(kāi)了“三星堆”蒙在臉上那層神秘的面紗，同時(shí)也引起了“三星堆文化”新一輪的考證和辯論。

我們都知道，三星堆祭遺址出土了大量的文物，其中最引人注目的是兩棵大銅樹(shù)和一個(gè)大型銅人立像。它們體型高大，面貌特別，很難猜透其中的寓意，一些專(zhuān)家用一些遠古的典籍來(lái)對比，比如《山海經(jīng)》等等，沒(méi)有完全匹配的解釋?zhuān)梢哉f(shuō)“三星堆文化”最核心的內容，還是沒(méi)有完全解開(kāi)，所以也引起了很多五花八門(mén)遐想。三星堆有沒(méi)有留下后人，也引起了更多人的猜測和論證。大家都在想用更多的證據來(lái)揭開(kāi)三星堆那神秘的面紗。

近些年，日本考古界也關(guān)注上了“三星堆文化”遺址，并嘗試不斷解開(kāi)其中的謎團。其中的緣由不得而知，希望大家都能夠本著(zhù)一顆去偽存真的初心吧！

到此，以上就是小編對于滇寶女?huà)z防水涂料的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于滇寶女?huà)z防水涂料的2點(diǎn)解答對大家有用。