大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于和諧關(guān)系是粘合劑的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹和諧關(guān)系是粘合劑的解答，讓我們一起看看吧。
世間最不能強求的事莫過(guò)于兩情相悅是什么意思？
愛(ài)情不是單向的，要兩情相悅，不能一廂情愿。只有互相的傾心相待，才能產(chǎn)生感情的互動(dòng)共鳴。才會(huì )有幸福和諧的未來(lái)。
兩情相悅好比愛(ài)情的粘合劑，它能讓兩顆心牢牢貼在一起，在共同的生活中互相支持依靠，無(wú)論經(jīng)歷風(fēng)雨都不分開(kāi)。相反沒(méi)有感情的兩個(gè)人勉強在一起也不會(huì )幸福。
克己復禮，在今下還有意義嗎？是什么？
有意義。當今的人們比以往任何時(shí)候都更重視個(gè)人的自由。而個(gè)人的自由又以不犧牲剝奪他人的自由為前提的。比如說(shuō)疫情防控需要戴口罩，需要宅家隔離，需要遵守特殊時(shí)期的安全防疫規定，在這個(gè)時(shí)候以個(gè)人自由為借口，違反規定就是以身試法，就是破壞防疫大局，就是不能克制自己的行為和情緒，這是正常人所不齒的。當然，孔子的原意是要恢復周朝禮制，我們要的是保持防疫秩序。不能因為你個(gè)人的好惡影響防疫大局。非常時(shí)期必然有非常之舉，菲律賓已經(jīng)當場(chǎng)擊斃違抗防疫者。
這個(gè)問(wèn)題難度不低。有沒(méi)有意義最后再討論。但是，想要真正的，深刻的，從源頭上了解“克己復禮”這幾個(gè)字的意思，就有得說(shuō)道了。
“克己復禮”的“克”，是什么意思？“克”字在中文或者古中文里面有兩個(gè)意思，一個(gè)是“克制”。而另一個(gè)意思是“承載”?！翱酥啤边@個(gè)意思大家都知道?？墒恰俺休d”這個(gè)意思就很少用了。具體證據有：易經(jīng)第四卦，蒙卦九二爻：“納婦吉，子克家”。什么意思？意思是：“男子需要討了媳婦，才能承載一個(gè)家業(yè)?！边@里的“子克家”可不能理解成克制哦。同一個(gè)字，意思可是大相徑庭。
再說(shuō)“克己復禮”的“己”字。什么意思呢？“己”字，在漢代許慎的《說(shuō)文解字》中：己者，中宮也?！爸袑m”又是什么意思？在“五行學(xué)說(shuō)”里，中宮是“戊己中央土”。易經(jīng)五行說(shuō)“土”的意思，在人身上是指：人的中部，肚子，胃部等。1899年，清朝王爺，王懿榮，發(fā)現更早的商代甲骨文后，經(jīng)學(xué)者解釋“己”字也有捆扎東西的“繩子”的意思。還有學(xué)者研究甲骨文、金文（青銅器文字）認為，天干十數：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是史前華夏的十個(gè)部落。而“己”只是其中一個(gè)部落，是個(gè)善于編織繩子的部落，所以甲骨文、金文，用“己”代表一個(gè)，善于編織繩子的原始部落。后來(lái)延伸用途，泛指人身或身體中部。但是也還有“繩子”的意思。
再說(shuō)說(shuō)“克己復禮”的“復”字?！皬汀弊?，在易經(jīng)里也專(zhuān)門(mén)有一卦，“復”卦。有“一陽(yáng)來(lái)復”的說(shuō)法，意思是：在每年寒冷的農歷十一月：“復”月，也是每年太陽(yáng)剛好從南回歸線(xiàn)，返回北半球的時(shí)間。（不得不佩服古人的智慧）雖是還冬天，但已經(jīng)有一縷陽(yáng)氣，悄悄開(kāi)始在大地深處蘊函了，只待過(guò)了十二月，二陽(yáng)為“臨”，再等到農歷正月，就是“三陽(yáng)開(kāi)泰”，過(guò)春節，陽(yáng)氣這時(shí)候，就運行到大地表面了，萬(wàn)物開(kāi)始復蘇。所以“復”字就有：回來(lái)，回到，恢復，走了還會(huì )再回來(lái)，以及生生不息，的意思。
最后說(shuō)說(shuō)，“克己復禮”的“禮”字?！岸Y”字什么意思？一般的解釋是：禮貌，禮節，禮制?？墒强鬃拥囊馑伎蓻](méi)那么簡(jiǎn)單。這個(gè)“禮”字，在這里代表的是“周禮”的意思。
那么“周禮”又是什么？又有什么不同呢？那可說(shuō)法大了。先說(shuō)周朝的禮制是個(gè)什么制度？為什么孔子如此向往周禮呢？
其實(shí)這個(gè)也不難解釋?zhuān)驗?，在當時(shí)的社會(huì )，還沒(méi)有法律。那靠什么來(lái)維持社會(huì )秩序呢？就是靠周朝的“禮制”。那個(gè)時(shí)候可是把“禮”直接作用于管理國家（分封制的國家），和管理社會(huì )，以及處理人際關(guān)系。
有證為例：“畫(huà)地為牢”?！斗馍裱萘x》橋段里（我說(shuō)下大概意思）：商朝末年，周朝興始。姜子牙的弟子，武吉。只因為在西岐鬧市，呆眼四望。不小心，扁擔上燒材滑落，扁擔翻過(guò)肩頭，失手打死一個(gè)路人。
此刻，恰被西岐大夫，散宜生路過(guò)。散大夫見(jiàn)人群擁堵，命人喚過(guò)武吉，問(wèn)過(guò)緣由，搖頭道：“爾雖無(wú)心殺人，其情可憫，但其行實(shí)不可恕，老夫判你“殺人償命”。但老夫又有國事加身，不容刻緩。需出城公辦，特令你：畫(huà)地為牢，在此等候老夫翌日返回之后，再來(lái)辦你。你可領(lǐng)命？”須臾，武吉允諾之后，散大夫頭也不回的帶著(zhù)手下人辦事去了。留下武吉一人在圓卷內，孤苦等待……
雖然，這只是一個(gè)戲說(shuō)的神話(huà)故事，但，無(wú)風(fēng)不起浪，以小事可知大概，周朝，禮制可見(jiàn)一斑。在那個(gè)還沒(méi)有，律法，法家的時(shí)代，治理國家，靠的就是這種生根于人心深處的“周朝禮制”，井然有序的編排著(zhù)社會(huì )。
孔子為何如此向往“克己復禮”？我想還有一個(gè)原因，結合當時(shí)的時(shí)代背景，那可是在，禮崩樂(lè )壞，群雄割據的東周，春秋年代?？鬃佑衷趺茨懿幌蛲莻€(gè)，以周禮，就能治理天下的，西周美好歲月？
結論：“克己復禮”大概的深層意思就是：一個(gè)人要能承載起自己，和希望捆綁，去復興周朝那樣的禮制?？烤裎拿鱽?lái)運行社會(huì )。同時(shí)也能消除暴力和戰爭，實(shí)現孔子的真正宏偉愿望——求同存異而天下大同。
“克己復禮”的深層意思已經(jīng)大體表述完了。至于，在當今社會(huì )，還有沒(méi)有意義？那可就是見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。還請各位看官，告知一二，并能闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。
以上原創(chuàng )文章為個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，如有不同意見(jiàn)請留言交流，反饋。謝謝
“克己復禮”出自《論語(yǔ)·顏淵》，顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”
“克己”是“自為主宰或能夠自己做主”，“復禮”是“實(shí)踐禮的要求”?，F代社會(huì )，克己復禮仍然能夠發(fā)揮粘合劑的作用，有利于解決當代中國個(gè)人與社會(huì )道德關(guān)系的建構及社會(huì )關(guān)系的和諧發(fā)展。
孔子創(chuàng )立的儒家思想文化至今在我們現實(shí)生活中仍有廣泛的影響和頑強的生命力，影響著(zhù)人們的價(jià)值觀(guān)念和思維方式。特別是他的“克己復禮”思想，要求與人相處時(shí)，言行舉止要合乎倫理道德和社會(huì )的各種規范，并以“禮”為標準，從而實(shí)現人際和諧。因此，采取辯證揚棄的態(tài)度，汲取“克己復禮”思想的精華，對當今社會(huì )大學(xué)生和諧人際關(guān)系的構建，無(wú)疑具有重要的啟迪和借鑒作用。
蠻荒。原始奴隸社會(huì )基本還屬于“蠻荒”。在原始奴隸社會(huì )末期封建思潮開(kāi)始發(fā)展。于是便出現了法和禮。所謂發(fā)和禮就是約束自己的個(gè)人原始欲望，按照法和禮行事?？思簭停ㄖ埽┒Y從深遠意義上講就是克制自己的私欲，發(fā)揚公共法理（禮）。如果這么理解克己復禮，那么今天更加應該發(fā)揚光大，特別是我們具有五千年燦爛文化的中華民族華夏禮儀之邦。不僅是我們個(gè)人各體的“克己”還有在全民族全世界的人類(lèi)命運共同體的搞定克己復禮。弘揚華夏禮儀文化價(jià)值觀(guān)。領(lǐng)導世界克己復禮公建人類(lèi)命運共同體。
克己復禮，仍然具有現實(shí)意義。特別是在法制社會(huì )的今天?？思?，管理好自己的言行！管理好自己的情緒。復禮，要求我們回到禮數上來(lái)。遵守社會(huì )公德，遵紀守法，做一個(gè)合格的公民！做一個(gè)對社會(huì )有益的人！
到此，以上就是小編對于和諧關(guān)系是粘合劑的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于和諧關(guān)系是粘合劑的2點(diǎn)解答對大家有用。
